净空法师:念佛的真实利益(第四集)

念佛的真实利益 (第四集) 1992 美国洛杉矶 档名:13-03-04 诸位同修,今天是我们这一会圆满。短短的四天一共八个小时,这一次跟诸位介绍的内容是修弥陀净土所依靠的典籍与修学的科目。在第一
念佛的真实利益  (第四集)  1992  美国洛杉矶  档名:13-03-04  

诸位同修,今天是我们这一会圆满。短短的四天一共八个小时,这一次跟诸位介绍的内容是修弥陀净土所依靠的典籍与修学的科目。在第一天概略的为大家介绍我们所依据的经论。

  学佛一定要有一个成就,如果没有成就,实在讲是非常的可惜。如果要成就一定要专,不管是哪一宗、哪一个法门,专才能成就,世出世间的教学都是如此,连我们中国童蒙所念的《三字经》上都说「教之道,贵以专」,所以能不能成就就看你是不是专修,真正专修可以说没有一个不成就。至于法门,这是我们常说的「法门平等,无有高下」,只要契机,专精是决定成功,这是特别提醒诸位同学,希望大家能够注意到。

  净宗所依据的,当然最重要的是现在我们所看到的净土五经,五经的来源给诸位报告过,其次就是《净土十要》,《十要》是蕅益大师编的。蕅益大师有一部非常伟大的着作,就是《阿弥陀经要解》,这部书收在《十要》的第一部,印光大师赞叹这部书,说即使是古佛再来,给《弥陀经》做一部注解,也不能超过其上。以后我们知道印光大师是西方世界大势至菩萨再来的,大势至菩萨对这部注解这样赞叹,那么蕅益大师要不是阿弥陀佛再来,准是观音菩萨再来,否则大势至菩萨怎么可以这样赞叹?由此可知,蕅益大师绝对不是一个平常人。他的着作很多,在台湾很容易得到,这个里面最精彩的就是《净土十要》。第三种是《印光大师文钞》。我们修净土的人依靠这三部书足够了,再涉及多,实在说我们的精力、时间不够,来不及了。这是希望大家要专,所依据的经论要专,也就是解门要专。

  行门则是「发菩提心,一向专念」。那么在日常生活当中怎样过日子、怎样工作、怎样处事待人接物?这是我们提出五个科目,这就是这几天跟大家讲的内容。第一个科目是《观无量寿佛经》讲的「三福」。学佛的人要有福报,《弥陀经》上说得很清楚,「不可以少善根福德,得生彼国」,所以往生西方极乐世界的人,善根福德一定非常殊胜、非常深厚。佛又告诉我们,这三种福是一切诸佛净业正因,这话说得很透彻、很肯定,也就是说十方三世一切诸佛没有一尊佛不修的。这三条非常重要,我们说得很详细,差不多用了三个小时的时间介绍三福。其次就是「六和」,昨天跟诸位讲的,三学、六度。第五个科目是「十大愿王」。诸位要是细读《无量寿经》,你就晓得十大愿王非常重要。十大愿王是从《华严经》里面来的,《华严》是中国佛教无论哪一宗、哪一派公认的根本法轮,所谓一切经皆是《华严》眷属,《华严》是根本。《华严》到最后能够究竟圆满就是普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以普贤菩萨与西方极乐世界的关系最为密切。同时,普贤菩萨也是密宗的祖师。

  你们这一次有很多人到大陆上去旅游观光,听说到过峨嵋山,看到西藏有不少人到那边去朝山,去礼拜普贤菩萨。你们问他,他告诉你普贤菩萨是他们密宗的初祖。密宗承传是龙树菩萨开铁塔见到金刚萨埵(金刚手菩萨),传给龙树,密法这样传下来的。金刚萨埵(金刚手菩萨)就是普贤菩萨的化身,所以普贤菩萨是密宗的初祖,是《华严经》的上首,《无量寿经》的上首,你就晓得其中的关系。

  有同修告诉我,有很多西藏的大德到这边来传教的时候,都到那里去灌顶。我就告诉他,如果你每天把《无量寿经》从头到尾念一遍,这是十方三世一切诸佛给你灌顶。本经是十方三世一切诸佛所弘扬的,一切诸佛所赞叹的,一切诸佛的皈依处,你念这部经,每念一遍就是十方三世一切诸佛给你灌一次顶,你一天念一遍就每天灌一次顶,这个功德利益你们不知道。你们喜欢灌顶,我请来十方三世一切诸佛给你灌顶,我给你说的话是千真万确的事实,佛法里面决定没有妄语、没有诳语。

  所以十大愿王是修净宗的人必修的科目,你看《无量寿经》一展开,菩萨众里面第一位普贤,第二位文殊。在第二章里面,清清楚楚、明明白白,世尊指示我们「咸共遵修普贤大士之德」,普贤大士之德是什么?就是十大愿王导归极乐。所以你能够认真依照这个方法修学,你往生的品位决定在上品。

  普贤十愿,第一愿「礼敬诸佛」。礼敬,我们这一次连续讲下来就好说了,否则的话,礼敬也得要讲一、二个小时。因为前面我们在三福里面,第一福讲过「孝养父母,奉事师长」,把这份心、这个态度扩展到一切众生,这就是礼敬诸佛。经上教给我们礼敬诸佛,怎么又扯到众生去?诸位要晓得,《华严》的境界不是我们普通人能够思惟想象得到的。《华严》称为大不可思议经,它的境界是虚空法界,华严家所讲的一真法界,这里面一法也不漏。经上明白的告诉我们「一切众生本来成佛」,《圆觉经》上佛也这个说法,也有这一句「一切众生本来成佛」。「出现品」里面又告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」,可见得佛眼睛看九法界众生统统是诸佛如来,因此这个礼敬是普遍的、是平等的。

  礼敬里头决定没有分别执着,如果有一念分别执着,虽然有礼,没有敬。敬是什么?是最清净的心,这是敬心。心里还有一点分别执着,心就不敬,外面那个礼做得再像样子,里面不敬。敬是讲心,礼是讲我们外表。也就是说我们每天早晚拜佛,把拜佛这种恭敬心对待一切众生,因为诸佛就是《华严经》所说的「一切众生本来成佛」,你要瞧不起众生就是瞧不起诸佛,所以十大愿王不好修。

  修十大愿王的人往生决定是上品,为什么?十大愿王在《华严经》上是什么人修的?四十一位法身大士所修的。法身大士那个标准就是《金刚经》上所说的,《金刚经》的标准是圆教初住菩萨以上,经里面给我们说得很清楚:「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」,就不是菩萨。为什么说不是菩萨?不是法身菩萨。佛门常讲权教、实教,就不是真实的菩萨,他是权教,权教四相没有破,真实的菩萨四相破了,也就是《华严》讲初住以上这四十一位法身大士,他们这四相四见统统破了,我、人、众生没有了,他心是平等的,对于一切众生心平等。所以以平等心、清净心来行礼,这就是真正的礼敬,对象是一切众生。

  不但对于一切人没有分别,对于一切物也没有分别,为什么?物也是众生,众生两个字的定义是众缘和合而生起的现象。物质是众缘和合生的,人身体是众缘和合生的,所以统统是众缘和合的。《华严》上说有情、无情,无情就是物质,同圆种智,是一不是二。所以对于有情众生,一切动物,我们晓得统统是佛;无情的众生,桌椅板凳、蜡台香烛也是佛。平等之心对于一切人、物恭敬,对于一切物质恭敬。对物质恭敬不是说你每天对你家里桌椅板凳去磕三个头拜一拜它,那人家看到以为你变成神经病。对物的恭敬是把它摆得整齐,像把桌子擦得干净,这就是对它的礼敬。所以一个学佛人的,无论是道场、是家庭,你进去一看,整洁清净庄严,人家进到这个场所,恭敬心油然而生,这是礼敬诸佛。在今天,全世界许多道场我看了,对于物的礼敬,我非常佩服日本人。我到日本去参观,连下面的地板,日本地板是木头的,擦得干干净净,穿的袜子是白袜,你在里面走,绝对不会有一点灰尘,日本人把《华严经》普贤愿王这一愿学到了。对人恭敬、对物恭敬、对事恭敬(做事认真负责是对事的恭敬),如果我们要想上品往生一定要认真学习。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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